◎你就是大圓滿
一切都是大圓滿的本質，你就是大圓滿，你的居所是大圓滿，你的本性是大圓滿，無有一物可以獲得或丟失。這即是本初佛性的本性或狀態——普賢王如來，其字義是「一切善」（All-Good，普賢）。一切都是可以的，一切都是好的，需要做的都已完成。
◎觀修菩提心
透過反覆地觀修心和自我的本質是虛幻且不實存的，我們才能慢慢地消融我執。在所有達到這一結果的方法中，最深刻的就是觀修菩提心——無私的慈心與悲心。對一切眾生充滿慈愛，並將他人視為比自己更重要，這是佛法的根本，結合了智慧與慈悲。
◎誰能承認自己心中有佛？
佛心就是自心的真實本性，即便當下也是如此。它其實並不遙遠，就在我們的內在，就是我們自己——我們的真實本性。但是誰能認出並證悟這一點呢？我們難道不是一直在忽視它嗎？這似乎好得不像真的，所以我們不相信。它又離我們太近，所以總是忽略它。它總是如此顯而易見，以至於我們從未注意到它。誰能承認自己心中有佛呢？
◎安住本然的狀態
本初無二的明覺是我們與生俱來的權利、真實的本性，它不是某種失去的、需要被尋找並獲得的東西，而是我們原本就存在的心。它其實與我們無造作的日常覺知無二無別，超越刻意改變，也遠離分別念，是無造作的平常覺知，不摻雜任何的勤作和整治——赤裸、清新、清楚分明、完全自然。還有什麼比這更容易的呢？只要在家中休息，以及在完全本然的狀態中安住即可。
◎無造作的見、修、行
根據大圓滿，如果我們在禪修時陷入勤作、執取和緊繃，那就是一種過患，我們應該安住在無造作的見、修、行之中。對這樣的瑜伽士而言，無論他以身、語、意做任何事，哪怕只是在空中揮揮手，都是作為明覺的展現而發生。因此，一位證悟者無須刻意去培養善業或摒棄不善業，他所做的一切都是智慧的展現。
【作者簡介】
˙紐修堪布仁波切（Nyoshul Khenpo Rinpoche）
紐修堪布蔣揚多傑仁波切（Nyoshul Khenpo Jamyang Dorje, 1932-1999）是藏傳佛教寧瑪派最重要的堪布之一，大圓滿法「龍欽心髓」的重要傳承持有者。他也是一位詩人和擅說故事者，會任運地唱起金剛歌，分享自己和其他佛教大師的永恆智慧。
紐修堪布仁波切1932年出生於東藏的德格地區，五歲進入薩迦派寺院出家，八歲正式在寺院中學習。十八歲開始修習大圓滿法教的精髓——「龍欽心髓」。1959年，二十七歲時前往印度，在第二世敦珠仁波切、頂果欽哲仁波切和第十六世大寶法
王噶瑪巴座下學習。後來旅居法國，常年在法國各中心主持閉關，指導各種修持，傳授法教。1999年於法國圓寂。
紐修堪布仁波切是許多當代喇嘛、西方佛法老師的上師，在不丹、尼泊爾、印度和歐洲擁有眾多弟子，例如宗薩欽哲仁波切、詠給明就仁波切、竹旺措尼仁波切等。著有《大圓滿傳承源流：藍寶石》（A Marvelous Garland of Rare Gems:Biographies of Masters of Awareness in the Dzogchen Lineage，圓慧文化，2016）、《無畏獅子吼：大圓滿之甚深教法》（The Fearless Lion’s Roar :
Profound Instructions on Dzogchen, the Ggreat Perfection，眾生文化，2016）。
˙舒雅達喇嘛（Lama Surya Das）
舒雅達喇嘛是美國最著名的佛教導師暨學者之一，法王達賴喇嘛親切地稱他為「美國喇嘛」。他是《喚醒內在的佛性》（Awakening the Buddha Within，暫譯）和《佛即佛行》（Buddha Is as Buddha Does，暫譯）等暢銷書的作者、佐欽中心
（Dzogchen Center）的創辦人暨修行指導，以及「西方佛教導師網絡」（WesternBuddhist Teachers Network）的發起人。常在世界各地傳法、授課和主持閉關，現居在麻薩諸塞州的康科特（Concord）。個人網頁為www.surya.org。
舒雅達喇嘛所著的《雪獅的藍綠色鬃毛》（The Snow Lion’s Turquoise Mane，眾生文化，1996）是許多藏密修行者的入門書。其他被譯為中文的著作有：《佛性的遊戲》（橡樹林，2001）、《我的開悟名字是老狗》（善聞文化，2013）、《與
萬物一起禪修》（地平線文化，2016）。
【譯者簡介】
拉姆耶喜德（Apple）
西南大學外國語學院碩士，曾任師範學院英語專業教師。2011年開始人智學與華德福教育翻譯工作，譯有《究竟為何在人世》、《華德福兒少研究的藝術》、《教學中的平衡》等書。2017年跟隨明就仁波切學習開心禪與解脫道至今，參與課程口譯並翻譯《明明白白是自心》（眾生文化，2022年）。
