| ◆內容簡介 「上師是加持的根本，本尊是成就的根本，空行與護法是事業的根本。」
爲了成功展開利他「事業」，我們需要「加持」與「成就」。而為上師和本尊進行 事業的，就是空行母；換言之，加持和成就的功德就是事業，也就是空行母。 我們為什麼要進行包括空行法門在內的所有修行呢？我們的目標首先是調伏自 己散亂的心，然後才有能力將自心以息、增、懷、誅之力，轉化內、外一切顯相 使之更爲增上。修持空行法門，能讓我們與作明佛母的心聯繫起來。因為儀軌的 本質不是表相的執行，而是融合見地的證悟；將作明佛母的心與你的心，由此融 合無二，以此更純熟地利益眾生。 【封底】 這些空行伏藏法，是蓮花生大士的真實語，
由伏藏師：蔣揚欽哲旺波與秋吉德千林巴，共同取出， 生起信心實修這樣的空行教法，加持大、成就快！ 加上具德上師的講解，是行者修行的法寶。 ■智慧空行，最好的護法與嚮導
只要有正確的見、修、行，我們將發現沒有比「智慧空行」更好的護法與嚮導了， 她們是我們開展法行事業的管道，將在今生、中陰及來世不斷地給予我們支持。 因此，「智慧空行」就像護法一樣，是既能帶來廣大的利益，也能帶來傷害的力 量，這取？於我們作爲修行者的資質。 ■修行動機，不忘是為證悟利生
我們是爲了佛法的目的而融入本尊，以作明佛母的修持爲例，爲了佛法和眾生的 利益，而去攝集上師、教法、信受奉行的能力、財富以及一切的善緣。如果只是 爲了自利，我們再怎麽努力打鼓搖鈴，空行母也不會被召請而來，不會行持她們 的事業。包括空行教法在內的所有修行，動機都只是爲了獲得證悟，以及更純熟 地利益眾生。 ■三寶三根本的救護
要認出佛性，你需要有佛、法、僧三寶與三根本的護持：上師是加持的根本，本 尊是成就的根本，空行是事業的根本。他們擁有遍知的智慧、周遍的大悲、利生 的事業以及救護眾生的能力。空行與護法是事業的源頭，事業有五種：息災、增 益、懷愛、誅降以及殊勝事業。空行與護法的修持，體現了行持這些事業的主要 方式。 ■修行路上全程陪伴
智慧空行與護法會在你的修行道地全程護佑你，在你的身前加以庇佑與護衛，在 你背後除障與守護，並在今生、中陰以及來世，成爲你的三時助伴，直至證悟， 因此他們非常可貴。 ●作者 蓮花生大士 藏傳佛教的奠基者，後世稱為「蓮師」，於西元 810 年由藏王赤松•德贊迎請入
藏，除了將當時所有的佛經、密續典籍和大部分的論典都譯成藏文，並在西藏傳 授無數甚深不共法教。 秋吉德千林巴（Chokgyur Lingpa；1829－1870） 寧瑪派著名的伏藏師。與蔣揚欽哲旺波（1820-1892）、蔣貢康楚羅卓泰耶（Jamgon
Kongtrul；1813-1899）共同發起藏傳佛教不分教派運動，也就是利美運動。在他 w w w . e - r e d a n t . c o m 專 業 、 負 責 、 創 新 、 主 動 頁 12 眾多的伏藏中，最廣為噶舉弟子熟悉的，是他拜訪噶瑪寺時在淨觀中所發現蓮師 對於廿一位噶瑪巴的伏藏預言。 蔣揚欽哲旺波（Jamyang Khyentse Wangpo；1820-1892） 19 世紀西藏不分教派運動領袖：第一世蔣揚欽哲旺波，曾在衛藏、西康等地遊
學參訪 13 年，依止了 150 位上師。並和蔣貢康楚羅卓泰耶、秋吉德千林巴等上 師一同彙集《大寶伏藏》，還深入修學、弘揚講授。 祖古•烏金（Tulku Urgyen, 1920-1996）仁波切 祖古•烏金仁波切是寧瑪派大圓滿瑜伽士，為知名上師明就仁波切與措尼仁波切
之父與上師。祖母貢秋•巴炯，為大伏藏師秋吉德千林巴之女，他的前世，在蓮 花生大師時代，是蓮師廿五成就弟子中，以神通著稱的桑給•耶喜。目前的轉世 者為涅頓•邱林仁波切之子，名為烏金•吉美•惹瑟（Orgyen Jigme Rabse）。著 作有：《金剛語：大圓滿瑜伽士的竅訣指引》、《除障第一》（眾生文化出版的）等。 鄔金督佳（Orgyen Tobgyal, 1951-）仁波切 出生於西藏東部康市，流亡於印度。是第二世欽哲仁波切確吉羅卓的重要弟子，
也是第三世乃旦秋林仁波切之子。 ●中譯 扎西拉姆•多多 作家，17 年來在印度、尼泊爾、不丹、泰國生活、學習。在兩岸三地出版之個人
作品，包括散文集：《當你途經我的盛放》、《喃喃》、書信集《雖然不相見》、遊 記：《空谷之聲》、詩集：《以何之名》。期間曾擔任《悅己》雜誌專欄作家；並曾 與演員陳坤合作、創辦文學雜誌《我們》，任雜誌主編。 |
| ※精彩摘要
空行法門，加持成就無間斷 文 / 鄔金督佳仁波切 ▌在印度，泛指有神通會飛的女巫 在印度的語言中，「空行母」這個詞意味著不太像人類的人，她們並不是普通的 女性。這個詞所傳達的形象有點駭人，她們往往是長著獠牙、紅髮、長指甲的飲 血者，能夠不時地施展一些神通法術。 印度頗有些空行母所在地，特別是在廿四大聖地與山谷，尤其是聖地之中的聖 地、可堪稱為空行母之都的杜瑪塔拉（Dhumathala）。此外在巴基斯坦也有一處 地方，被認為是過去的鄔迪亞納王國（Uddiyana）所在，那裡有很多女子面部汗 毛濃如鬚髯，天性凶悍， 有某些天生的特異、神通。所以「空行母」這個詞， 原本是指某一類的女巫。 「空行母」翻譯成藏語是「康卓」，這個詞經過翻譯後就不完全是它的本義了， 因為它在藏語意味著「偉大的女性」。但是在印度，如果你稱某人為空行母，她 們會氣得撕了你的臉，因為這個詞暗示著某種飲血吃肉、會下咒的人。 在鄔迪亞納王國，大多數的羅刹女都可以在空中飛行，這就是為什麼她們被稱為 「空行」的原因。不過我聽說到如今，這一類人已經非常少有了。 ▌在藏傳，是女性本尊、事業的根本 空行母的種類很多，諸如智慧空行、事業空行、尸陀林空行以及食肉空行。 智慧空行依照新譯派的觀點，是指金剛瑜伽母，即藏文的「多傑帕嫫」；依照舊 譯寧瑪派的觀點，則是指普賢王佛母等等。此外還有一些主要的智慧空行，寧瑪 派認為就是八大嘿汝嘎的佛母，以及五方佛父的佛母。在五方佛部之中，佛父代 表的是「方便」的面向， 而佛母代表的就是「般若智慧」的面向。 另外還有一位空行母，她既是智慧空行，也是食肉空行，那就是法界王母：一髻 佛母；此外還有五部事業空行，分別對應息、增、懷、誅以及殊勝事業；然後， 尸陀林空行則是寒林八姐妹等等。 以上只是十萬種不同類型空行母中的主要空行而已，簡要言之，每一位女性都是 空行母，她們比男性更具智慧，有著更敏銳的心智， 雖說她們總是思考的更多， 也可以說她們有著更多的籌劃，但也會有更多的擔憂。 每一個主要的空行母，都有其成就法的修持。蓮花空行的修持屬於蓮花語部，有 著眾多不可思議的成就法，其中有一些是屬於父類的修持法，也就是與男性面向 相關，另一些則屬母類的修持法，也就是與女性面向相關。這些浩如煙海的成就 法，可以被分類成三根本─上師、本尊、空行─的修持法，上師是加持的根本， 本尊是成就的根本，空行是事業的根本，空行為上師與本尊而行持事業。舊譯與 新譯傳承對於密續的究竟見地都認為，經由女性（本尊）可以更快地得到男性（本 尊）的加持。一旦你獲得了加持與成就，就需要去運用它們，而這種行持就稱為 「事業」。換言之，加持與成就的功德就在於事業，也就是在於空行母。佛教徒 與印度教徒都同樣相信，女性本尊相比男性本尊，能更快速地賜予加持與成就。 ▌修持本尊法，口傳心授助解脫 在噶舉傳承，根本的本尊是佛父勝樂金剛與佛母金剛亥母，大部分的噶舉上師都 是從金剛亥母處得到加持，並依金剛亥母獲得成就。印度班智達那洛巴、西藏大 譯師馬爾巴、尊者密勒日巴、達波岡波巴大師，以及諸多大師，都是透過金剛亥 母的加持，而生起拙火和證得大手印的俱生智。 行者會在修持生起次第和圓滿次第的階段，持念勝樂金剛的咒語， 在一些特別 的修法階段，則以外、內、密的方式，持誦金剛亥母的密咒。完成這些修持之後， 行者開始那洛六法的修持：拙火、幻身、光明、夢瑜伽、中陰、遷識、破瓦。要 契入這些修持要點，並證得圓滿的大手印，就需要立基於金剛亥母的修持。 依據傳統，要證得究竟的智慧，需依止喻智慧。如果你想要修持基於脈、風、明 點的大樂之道，與女性面向相關的方便法就是「竅訣」。換言之，與寶瓶灌頂有 關的修持是與男性面向相關，而更為深奧的部分：祕密灌頂與智慧灌頂，則與女 性面向的成就法相關； 在噶舉傳承來說，就是金剛亥母。據載，雖然尊者密勒 日巴與他的弟子岡波巴有諸多的本尊，但他們證得成就，是依靠與第二、第三灌 頂有關的金剛亥母的修持而證得。 在薩迦傳承，其中一個最重要的本尊就是喜金剛，其相應的明妃是卡雀空行母， 她是金剛亥母的其中一個化現。 薩迦傳承所修持的道果法，係由大成就者毗瓦巴親授，並經由無間斷的黃金傳承 大師們所傳續。同樣地，此傳承中，要在現世獲得加持或中陰得到證悟，也是要 依賴卡雀空行母的母系修持，正如這首詩偈所言：「朱砂及花雨，空行緊伴隨， 覺悟由此證，古德皆如是。」 薩迦二祖「索南孜摩」，就是經由卡雀空行母的加持而獲得成就， 他在圓寂時並 沒有留下遺體，而是不捨肉身，飛昇淨土。據載，當時自上方虛空有天梯接引， 索南孜摩大師拾階而上。 我並不很確定那是怎樣一個情形，它又是如何發生的？但這一定是真的！因為 有這樣的一番成就，索南孜摩大師才能從卡雀空行母處，直接獲得了大量的口傳 心授。 |
