★對《二十一度母禮讚文》的解釋， 沒有比這本書更清楚了！ 【書封】 在渴望平安的此刻，什麼是最好的守護？ 答案是：我們的心！ 夠強大夠溫柔的心， 可以守護自己，更可以守護他人， 那就是「究竟的聖度母」！ 康祖法王帶你真實親近這位近在此心的守護者，
啟動自心，那本然的護輪，最好的守護力！ 【封底】 勝義菩提心，能滅一切苦 為了不使自己的腳被荊棘刺傷，雖無法以皮革覆蓋整片大地，但若量出鞋子大小的皮革，就等於大地全被覆蓋。同樣的，對治所有的煩惱，單憑「勝義菩提心」妙寶就足夠了！經云：「如一藥治百病」，首先藉由慈心而生悲心，悲心再生願心，願心再生行心，行心則是行於最終勝義菩提心的生起，有著由此生彼的關聯。總之，一切白品善法的根本即為悲心而已，善逝云：「若有一法，則如同將一切佛法置於掌中，彼法為何？大悲心是也！」
●作者簡介 第九世嘉華多康巴 康祖法王 第九世嘉華多康巴 康祖法王，於1980年誕生在佛教24聖地之一的嘎瑪汝巴（今東印度龐第拉市），由第16世大寶法王，以及不丹國師頂果欽哲法王共同認證。
1982年藏曆9月22日，正式於吉祥圓滿法輪林的獅子座上陞座，成為第九世康祖法王，於儀典中，曾以純正康巴口音說：「吾乃忿怒金剛之化身！」。 ●譯者簡介 多傑仁卿喇嘛 多傑仁卿喇嘛，台灣人，14歲即前往印度札西炯康巴噶寺，得第九世康祖法王賜名「多傑仁卿」（意為：金剛寶），隨後於尊貴的德頌仁波切座下披剃出家，學習藏文、背誦竹巴噶舉傳承的經典與法會事相儀軌。修學期間與多位碩果僅存的國寶級西藏瑜伽士們共同生活，朝夕相處，如：安諦長老、安江長老、森多長老、阿曲長老，更在長老們指導下，圓滿二次閉關潛修，領受了大手印、那洛六法、六味平等法與諸多的修行口訣。 |
| 【措尼仁波切 推薦序】
願實相之光，映現此心方塘 竹巴噶舉，是金剛乘大乘佛教高階成就者的豐盛寶礦。 而普斷慧海（Kunpang Sherab Gyamtso，第一世康祖法王的前世祖師）尊者所撰寫的這部禪修要訣《四句大手印》，全面且清晰地教授了修持之道，如同太陽一般明亮而潛能豐沛地，示現在廣闊無涯的虛空之中。 同樣地，這些教導能在心中熠熠發光，讓此心就如同遼闊開放、充滿慈悲的虛空一般，無垠無涯，且毫無衰損，毫無任何源於痛苦情緒的干擾——如此美麗的浩瀚虛空，是瑜伽行者全然圓滿之心，唯有以共通和不共前行的四種訓練為鑰匙，才得以開啟。 當真實的陽光閃耀於真實的天空中，即使一方小池塘也能倒映出太陽的影像；卻極易受到外境干擾，而模糊了影像。 同樣地，高深的教授需要圓滿的基礎做為支撐：包括完全合格的皈依誓言、堅定的菩提心誓願，及完整堅實的前行修持。這確保了修持不會滋養自我（我執），並使證悟的每一步足跡，都成為成就無私之道、充滿光亮的真實旅程。 第九世嘉華多康巴 康祖法王與此教授及傳承，連結甚深，他同時也是大手印教法及那洛六瑜伽的傳承持有者。 願此善美的教導，能利益所有眾生！ 措尼仁波切 恭書 ■第一章 前行暨正行 大手印，最高的證悟 縱然自心實相被區分為「基位」、「道位」與「果位」， 但從本質、體性而言， 三者卻是完全一體。 今天為各位講解的是「大手印」法門，「大手印」法門可分為「前行」與「正行」兩部分，首先講解「大手印」的「前行」部分。 「四諦」是生死解脫的唯一方法 就「前行」與「正行」相較而言，「前行」顯得格外重要，「前行遠比正行深奧」是過去祖師們一再強調的。修持佛法時，相對於「正行」來說，「前行」絕對不可或缺，此乃過去所有大善巧成就者們異口同聲的開示。 ■第一章 綠度母修持法引導講解 綠度母觀修寶藏 在空悲不二的狀態裡， 伴隨著自明本智， 生起度母的形相而觀修。 今天是屬於度母修持法的引導，我將在此以照本宣科方式，如同講解經論（模式）來予解說。 為究竟解脫而開始修行 今天所講解的主要佛法內容，可以粗略分為因位的波羅蜜多乘與果位的密咒乘二者；果位密咒乘又細分為「般若圓滿次第」以及「方便生起次第」，今天要講解的引導屬於「方便生起次第」的部分。若以密咒寧瑪巴的分類來說，綠度母修持法在三大瑜伽（Yoga）裡，屬於生起次第瑪哈瑜伽（Mahayoga）的範圍。 |
