本書所說的勝樂法門為「勝樂金剛五尊」的解釋本，由修持總攝輪，即勝樂金剛法門而獲得成就的阿闍黎金剛鈴尊者，流傳下來的言教，經由偉大的親教師――來自青海康區的尼宗赤巴˙敦珠確旺所做的注解，藏文全名為《總攝輪俱生五尊第一次第筆記˙金剛鈴尊者言教》，由位於印度的強久林直貢噶舉佛學院所成立的「直貢噶舉教典」出版處所出版。 這本言教在2012年時以藏英對照版在海外發行；2016年，經第三十七任直貢澈贊法王的喻示，將藏文版的解釋本翻譯為中文版發行，希望能讓所有華人弟子在修持「勝樂金剛五尊」時，能有更清楚、更明瞭的輔助參考工具。 本書附有十多張精美的觀想圖，包括顱器與內供的觀想圖、咒輪的排列旋轉、3D立體的無量宮及度量圖，還包括宮殿內部細緻的裝飾觀想等。對於在勝樂金剛五尊壇城中，曾接受過灌頂，並經由上師口中得到口頭指導的修行者來說，本書作者雖然自謙為「觀修筆記」，然而卻是歷代大成就者們依止實修而得成就的主要核心。如此珍貴稀有的言教與譯本，它無法直接取代上師的口頭指導，卻是上師不在身邊時，可以依此書好好修持的最好指引。 ■作者簡介 造論者尼宗赤巴．敦珠確旺，出生康區青海一帶，詳細地點與父母親的尊稱等資料，因為無法找到記載，所以並不清楚。但可以確定的是，尊者前半生來到前藏北方的直貢，在第四世直貢澈贊法王．滇津貝瑪嘉參等多位善知識的尊前，圓滿學習了十明知識，也因為不斷地聞思修行，而有了成就果位的兆相。 尼宗赤巴．敦珠確旺尊者博學多聞，超凡出眾，也是第五世瓊贊法王．確尼諾布、第五世澈贊法王．圖杰尼瑪的教師，教導二位法王文字學、修辭學與聲律學等知識，並傳授他們佛法的教授與教法口傳等。 其著作大多收入今日的《直貢法藏》中。在稱為大鼓年的水猴(1802)年，作者寫了這本《總攝輪俱生五尊第一次第筆記˙金剛鈴尊者言教》。 |
| 推薦序
〈第37任直貢澈贊法王中文版推薦序〉 密續母續之王，勝樂金剛 「勝樂金剛五尊」的法本是非常重要的文本，因為從密勒日巴尊者開始，就是以「勝樂金剛五尊」為根本本尊，自此之後，尊者的弟子以及所有噶舉的弟子，主要的本尊就是勝樂金剛。 勝樂金剛在印度有很多很多傳承，特別出名的有三個傳承，也就是那波巴、迪布巴、魯兮巴，簡稱「魯、那、迪」三個法脈。其中，也就是噶舉的勝樂金剛傳承是迪布巴，也就是甘大巴的傳承。 當我們在做傳統三年閉關或者修持大手印的時候，本尊就是勝樂金剛，這也是所有噶舉派共同修持的本尊。整個來講，勝樂金剛壇城比較大的有六十二尊，還有十三尊和五尊的，也有雙尊、單尊的。我們現在修持的「勝樂金剛五尊」是我們特別注重的法門，不論噶瑪噶舉、直貢噶舉都在廣泛修行。噶瑪噶舉與直貢噶舉兩個傳承的法本，幾乎每一個詞句都是一樣的，但噶瑪噶舉採取的是一段、一段的偈頌體例；直貢噶舉則不採用偈頌方式，而是連續地念頌，但詞句幾乎都是一樣的。 關於勝樂金剛的法本，有長、短等等很多種形式，這本書是「勝樂金剛五尊」的一個解釋本，是來自青海康區、一位很有學問的上師——尼宗赤巴•敦珠確旺所做的注解。幾年前翻譯成英文出版。翻譯成其他語言譯本出版的主要原因，是因為不只是出家眾在修持這文本，在世界其他各地也有許多的弟子在修持勝樂金剛，所以需要一個很好的指導來幫助弟子們修持。有時候，上師沒有時間到各地去指導弟子們，但是為了讓弟子們在實修時能更正確地好好修持，所以有了這個解釋本。 根據藏文的解釋本，直貢噶舉教典出版處在多年前先將它翻譯成英文，現在透過眾生文化翻譯成中文。書裡面有一些觀想圖，比如五甘露的圖，生起次第的細節等等，一位西方的弟子Mark 還用圖畫的方式來呈現勝樂壇城及無量宮內部的觀想細節圖飾等，方便弟子們作觀想。 其次，出版中文譯本的原因，也在於如此一來，可以進一步地讓大家更深入地瞭解本尊修行的要點，有了更多的瞭解，修持時便能融會貫通。所以我們樂於把藏文解釋本編印成中文書，與大家分享，祈願大家都能夠深入「勝樂金剛五尊」的修持，達到修行的成就。 阿彌陀佛！ |
