《了義海一瓢飲》乃第十二世蘇曼噶旺仁波切對於第二世波卡仁波切所作《了義海簡要注疏》加以翻譯與釋論所成之書，而該著作又為對於第九世法王所著《了義海》的精要註解。凡欲深入了解大手印法門者，余誠心推薦此書，同時祈願其能帶領無量眾生達至究竟了悟。
——怙主 薩迦貢瑪崔津仁波切 推薦序
✔ 珍惜不可思議的福報
佛陀曾說，於數劫的漫長光陰裡，未必會有密乘的教法出現；因此，能聽聞並修持金剛乘教法，是極為稀有而珍貴的機緣。
✔ 業因果是人生終章的導航
死後的旅程並非如你最終規劃好的假期那樣，而更像是你搭上了一班飛往未知目的地的航班，機票卻是很久以前不經意買下的。
✔ 培養虔敬心
增進禪修的真正秘訣，在於要帶著虔敬來做。藉由虔敬與上師瑜伽的修習，你自己的心與上師的心將融合為一，無二無別。
✔ 維持禪修的清新感
在大手印修持中，禪修的清新感比禪修時間的長短更為重要。「重質不重量」的準則在此完全適用。當你修習禪修等持的時候，目標不應以禪修時間的長短為導向，而應進行許多短暫但全然專注的修座。
✔ 將疾病作為修持的助緣
藉由檢視疾病本身的體性，將可契入空性。當你分析疾病從何而生、住於何處、前往何方，便能見到疾病的自性。教導說，你將藉此克服一切疾病。無論如何看待這些建議，肯定都能將疾病等問題作為修持的有力助緣。
(關於本書)
原典《了義海》：是第九世噶瑪巴的三部大手印實修教本(廣版《了義海》、中版《除無明闇》、略版《直指法身》)中，最甚深廣博的一部。其中噶舉傳承上師的大手印教言，是所有具證上師之心的精華，是一切乘法的頂峯、一切口訣的精髓，也是所有噶舉祖師所從事的修持。即使在今日，西藏、印度與尼泊爾仍有許多瑜伽士，將此書作為他們修持大手印的主要依據。
釋論《了義海簡要注疏》：是第二世波卡仁波切對《了義海》所作的註釋。以偈頌體寫成，便於背誦，亦可在誦讀偈文的同時直接依文修持。因此成為許多行者閉關的必備教材。
再釋論《了義海一瓢飲》：尊貴的第十二世蘇曼噶旺仁波切在本書中，為第二世波卡仁波切所著之竅訣教導《了義海簡要注疏》提供了饒富啟發的註解，為讀者開展並揭示其義理，並指出一條可了解自心真實本性的道路。
「輪迴與涅槃之間的界線極其細微。原因在於輪迴只是自心的投射，一種由迷亂所造作的投射；而涅槃不過就是從這種迷亂中解脫。你可以坐在這條界線的任何一邊，隨你選擇。然而，儘管界線極細，從一邊跨越到另一邊，乃至消融這個區分本身，卻得仰賴卓越的善巧與甚深的智慧。本書與這些教導，正是為這段旅途所提供的支持。」(摘自本書前言)
原典作者｜第九世法王噶瑪巴 旺秋多傑（Wangchug Dorje，1556 ~ 1603）
第九世法王弘法足跡遍及西藏、西康、蒙古和不丹等地，他曾指派德行高超的喇嘛代表他去錫金，創建了三座寺院：大吉祥寺（Ralang）、波通（Phodong）及隆德（Rumtek）；隆德寺在1960年代成為大寶法王噶瑪巴在印度的主寺。
第九世法王有很多重要著作，尤其是廣、中、略三部大手印經典：《了義海》、《除無明闇》和《直指法身》，更是大手印傳承壓卷之作。
釋論作者｜第二世波卡仁波切（Bokar Rinpoche，1940 ~ 2004）
波卡波卡仁波切持有香巴噶舉的傳承，他在印度大吉嶺附近建立道場及閉關中心。並以其證量和極為清晰的授課方式而聞名。
仁波切素有「禪師中之禪師」的美譽，是第十七世大寶法王的上師之一。他曾接受西方科學家腦波與生理測試，顯示深度禪定中異常穩定的腦波與心率，成為佛法與科學跨界研究的重要案例。
再釋論作者｜第十二世蘇曼噶旺仁波切（Zurmang Gharwang Rinpoche）
仁波切1965年生於錫金皇室，尚在母胎時即由第十六世大寶法王噶瑪巴認證為第十二世噶旺祖古，為蘇曼耳傳派最高傳承持有者。
1976年11歲時於噶瑪巴座前陞座，正式成為第十二世蘇曼噶旺。其後領受噶瑪巴灌頂與教誡，並於1981至1991年間在那爛陀佛學院深造，師承多位大師。
1987年仍在大學時便開始教學，之後於歐美及亞洲弘法，現於新加坡、馬來西亞、印尼、台灣與香港皆有蘇曼中心。
著作：《給生命120道光》（眾生文化出版）
譯者｜楊書婷
2012年與友人共同成立「普賢法譯小組」，致力於培訓佛法英文翻譯人才（臉書：普賢法語中英對照），個人網誌：「在靈感中翻譯佛法，在業力下努力微笑。」譯作眾多，眾生文化出版有創巴仁波切《遺教法寶》三乘系列、噶千仁波切《椎擊三要》、佩瑪．丘卓《別上鉤》等。
