在金剛乘裡，你的存在狀態已轉化為最高層次， 結合了寂止中的正念和嚴謹，以及勝觀中最為寬廣的正知。 因此能察覺到一個更為宏大的整體世界。
在金剛乘裡，我們學著發展淨觀， 不只是將一切視為美好，而是再也沒有禁錮， 金剛世界是本初良善、無條件的自由，打從根本地燦爛輝煌。
光燦與神聖，這兩種特質在金剛乘佛教裡合而為一。 如果你真實面對自己，如果你處於當下， 伴隨著身、語、意的結合，某種實相就會開始為你顯現。 ★內容簡介 本書介紹密續上師或金剛上師的概念。創巴仁波切闡明金剛上師的角色，以及師徒關係在金剛乘法道上所扮演的核心角色；同時也介紹了「淨觀」，以及上師、本尊、護法三根本的概念。他顯示了金剛乘修持如何將修行者看待世界的凡俗觀點轉化為淨觀，此淨觀的特色是廣袤自在、溫暖柔和，毫無掙扎或瞋怒的。接著，他將淨觀的發展回溯至大乘和修心法門，並連接到了無執著和虔敬心的力量。 ●作者簡介 邱陽．創巴仁波切（ChogyamTrungpa, 1940-1987）
●編者/譯者/繪者簡介 彙編｜茱迪絲．李芙（Judith L. Lief） 譯者｜項慧齡 國立政治大學新聞系學士，英國史特靈大學出版碩士，從事翻譯多年，譯有《修行百頌》、《沒事，我有定心丸》、《真好，我能放鬆了》、《如來藏，藏如來》等書。 審定｜楊書婷 普賢法譯小組發起人，官網：http://www.decode.org.tw/，個人網誌：「在靈感中翻譯佛法，在業力下努力微笑」。 審定｜林姿瑩
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| ◆英文版 編輯導言
《法海甚深寶藏》 系列第五、六冊彙編了關於金剛乘之見地與修行的法教。這些教導主要出自於1973年至1986年期間，持明邱陽．創巴仁波切在他的金剛界研習營（Vajradhatu Seminaries）期間所給予之開示 。而就在彙編這些書籍時，我了解到創巴仁波切已假設學員具備一定程度的背景知識，因此研習營的開示本身並未重複那些內容。所以我偶爾在書中加入其他資料，來彌補較為簡略之處。 就藏傳佛教法道中的小乘、大乘、金剛乘三個次第（梵：yanas，三乘）而言，金剛乘的法教或密續被視為無上的教導。持明創巴仁波切一生之中，嚴密地守護這些高深法教，只把這些教導分享給一些特定的弟子；這些弟子不論是在對佛法的智識理解或禪修覺受這兩種層面上，皆已打下良好的基礎。在此同時，持明也對香巴拉出版社社長山謬．柏雀茲（Samuel Bercholz）及其編輯們清楚表明，希望將他於金剛界研習營傳授的法道三次第法教彙編為三冊並公開出版，以作為學者和修行者可使用的資源。如今，這項工程終於在持明圓寂25年後完成。為世人呈獻這些法教的此刻，我們既激動興奮，同時也惴惴不安。 儘管我們明白出版研習營的金剛乘法教為持明的心之所向，但這仍然是一項重大的決定。在此之前，金剛乘法教的手稿僅限那些已親聞教導的資深弟子才能夠取得，而即使是研習營中關於小乘和大乘（mahayana）法教的手稿，也不公開給從未參加過研習營的人。學生們為了獲准參加金剛界研習營，都被要求需完成數年的準備，內容含括佛教傳統智識研習和禪修此二方面。此外，研習營期間，學員在領受金剛乘法教之前，也必須先通過小乘和大乘的實修和研習課程，各歷時一個月。唯有在學員充分浸潤於此二乘後，才能開始學習金剛乘法道。最後，待完成研習營的修學後，學員終於能提出請求，由持明認可而正式進入金剛乘，並領受灌頂以開始修持金剛乘的前行法（preliminary practices，藏：ngöndro，音譯「翁む鼻音め卓」）。 ◆金剛界研習營 創巴仁波切強調，在踏上更為高深的法教之前，有必要先對佛教傳統基礎有所了解，而金剛界研習營的訓練正說明了這一點。持明投入大量的心思，構想如何安排金剛界研習營的架構，尤其是如何將研習營塑造為適於傳授金剛乘法教的環境。在一場與譯者賴瑞．梅莫斯坦（Larry Mermelstein）的座談中，持明提到：「金剛界研習營是我最重要的成就。」賴瑞問持明，這麼說的原因是否在於研習營的形式結合了學習（藏：shedra，講經院）和實修（藏：drubdra，禪院），同時也包含日常生活的勞動。持明回答：「正是如此。在西藏，我們從未把它們融合在一起。它們一直都是分開的。」賴瑞問：「是什麼讓你想要將它們合在一起？」持明回答：「我的上師堪布岡夏．旺波（Khenpo Gangshar Wangpo）為我將這些融合在一起。我和堪布一起生活的那段期間，他將這些層面全部結合為一。」 金剛界研習營的時程表，由數週的密集禪修及數週的研習所交替進行而組成，同時創巴仁波切也與每位學員有著親近且直接的交流。這為仁波切在金剛乘法教的開示，創造了一個強而有力且具保護性的器皿。創巴仁波切所有的研習營裡，都是在一種融合智識與直覺了解的創意氛圍中，將學術的學習和直接的禪修體驗結合在一起。持明在研習營的環境中所給予的講授、團體討論、實修課、廚房與清潔工作，以及非正式的碰面等，都具有一種直指教法（direct dharma transmission）的特質。 創巴仁波切總共教導了十三次的研習營。學員參加這些為期三個月的研討營之前，必須先研讀預修教導。仁波切每一年會以過往研討營的教導以及該年學員預先研讀的內容為基礎，再增添新的教導。而在研習營期間，學員不只要學習當時所傳授的課程，也要學習先前所有研習營講授過的法教。談到這個流程時，持明說，他打算逐年擴展先前研討營的法教，所有法教最後將集結成一個強而有力的佛法庫。創巴仁波切鼓勵學員們研讀前幾年研習營的文稿，並提醒要點：「如果你能夠清楚且正確地學習它們，我們就不必再重提那些基本原則。」（1975年研習營抄本，第22講） 雖然每一場研習營的講授主題不同，但所有研習營仍然有著相同的基本結構，也就是在三乘上依序進展。談到這個取向時，創巴仁波切說：「每一年，我們都舉辦新的研討營，我們可以從不同的觀點看待三乘這種方式肯定對我有所啟發，我想學員也會發現這相當激勵人心。」（1974年研習營抄本，第22講）持明鼓勵學員在對三乘下工夫時，要把三乘看作一個完整體，乃是一以貫之的法道。不論使用什麼方法，他總是孜孜不倦地提醒學員不要忘記小乘，不要忽略大乘，不要對佛法挑三揀四，而應當時時刻刻將三乘視為一體。 |
