◎來自佛陀的贈禮 在這本書中，仁波切一再提醒我們，最高的三摩地超越止定、超越概念。當你將正確的實相見地、真誠的佛陀禪修行持，和至高無上的利他事業結合在一起時，究竟的三摩地就會自然而然現前。培養慈、悲、喜、捨四無量心，可以增強三摩地。透過善巧辨明自己是誰、自身由什麼構成，以及此生要去向哪裡等問題，則能夠得到禪定的果位。在本書中，我們學習如此修行和觀照，而能夠自然地放下、放鬆，進入空性與慈悲無二的境界。 這是一本寫給初學者的書，同時也為了那些以佛法為生命核心的人而寫。本書非常適合從頭到尾全文閱讀，或者可以依序花一週、兩週、一個月或一年的時間完成每章末所附的練習。另外一種讀法是隨時打開任何章節，並從其中文字收集靈感，這種方法也能有所幫助。 這也是一本充滿智慧的書——不是古老圖書館裡過時而塵封的智慧，而是鮮活和靈動的智慧，這種特別的智慧鮮活地躍動在佛法成就者們的眼神和行動之中。本書中滿盈帕秋仁波切和他所屬傳承的明晰法教，那個歷史悠久的開悟上師傳承，一直向上追溯到佛陀本人。這些法教口訣都是來自修持成就而離苦得樂的上師，上師們將自己的智慧傳授給帕秋仁波切，仁波切現在將這份智慧傳予我們。 【作者簡介】 ◎帕秋仁波切 在仁波切前世轉世中，第四世帕秋仁波切是大伏藏師秋吉林巴的虔敬弟子和功德主。那個時期類烏齊寺傳承法主的強力支持，為秋吉林巴的佛行事業創造了廣傳和繁盛的吉祥緣起。 帕秋仁波切在三位根本上師依怙主祖古烏金仁波切、依怙主紐修堪仁波切和勝怙索則仁波切的指導下，獲得並實修由蓮師一脈傳承不斷的深奧佛法。 緣於蓮師、大伏藏師秋吉林巴和類烏齊寺傳承者的啟發，帕秋仁波切畢生尤其致力於弘揚秋林新伏藏傳承的蓮師法教。 蓮花生大士以指導創建桑耶寺而聞名，因此開啟一千多年以來實修的吉祥緣起，在西藏土地上展現殊妙的證悟成就，一直持續到今天。 緣於桑耶寺這個吉祥的起點，帕秋仁波切因此同樣命名他的佛法組織起為桑耶，意思是無可思量。正如古老的西藏桑耶寺那樣，仁波切的願望是讓今天的桑耶壇城，也如此名副其實地成為真正不可思議的佛法源泉，作為當今世界和未來世代的指路明燈，指引超越思量的智慧、慈悲和威德。 為了紀念蓮師，仁波切選擇了一個印璽來代表桑耶，這枚印璽可以追溯到蓮師本人。這個受人尊敬的標誌最初是由蓮師取出，並賜予法王赤松德贊的王位繼承人穆茹贊普王子。穆茹贊普隨後將其埋藏為伏藏以利益子孫後代。 距離當時很久以後的19世紀西藏，這枚法印被穆茹贊普的轉世秋吉林巴以伏藏方式取出。今天它已成為秋林甚深伏藏和帕秋仁波切領導的所有佛行事業和僧團的象徵。 【譯者簡介】 ◎許瑜芳 1985年生於台北。2012 年皈依堪布 竹清嘉措仁波切。2014年起至今旅居印度達蘭薩拉（Dharamsala）。 【審定簡介】 ◎蔡宜葳 譯作有《瘋聖竹巴袞列傳奇生平與道歌》、《證悟的流浪者——巴楚仁波切之生平與言教》、《證悟瑰寶》、《女性智者的悟道之旅》等書。 |
||
| 帕秋仁波切擷取《三摩地王經》中佛陀教言，作為本書《禪定之王》的法教基礎。由於佛陀親授的教言是佛法最純粹的根源，所以這些法教無疑能帶領我們走上通往覺醒的永恆安樂道。
——確吉尼瑪仁波切推薦序 ⦿三摩地王 有一種三摩地禪定，它能夠帶來圓滿的證悟與完整的勝解，並且能夠由此自然開展出無量的功德特質，這種禪定就稱為「大平等三摩地」。 ⦿透過世間八法來檢視出離心 正確如法的行持可以提高獲得禪修慧觀的能力。行持來自我們對待世間八法的方式，世間八法是指對名聲、稱譽、喜樂、利益的渴望，以及相反地對低位、批評、痛苦和損失的逃避。 ⦿以自私培養愛，就像用紙板建房屋 如果你想要培養愛，但卻不願放棄心中暗藏的自私意圖，那就像是在用紙板建造房屋。必須捨去所有的期待 ，停止希望從自己培養的愛當中得到回報，愛本身應該就是快樂的泉源。 ⦿觀修諸佛的力量 如果你去朝禮佛陀成道的聖地菩提迦耶，就可以體驗無勤的禪修。聖地的條件非常有利於修行，能使人進入自然的禪修狀態。這種自然地接觸到智慧的經驗稱為「受到加持」。 ⦿禮讚諸佛持名供養 禮讚佛陀就是一種正念修持，讓人憶念起自心真實本性的功德特質。憶念這些功德特質，功德就能慢慢開展。 ⦿帶著覺證行走 當印度偉大的瑜伽士那洛巴脫下僧服時，他說：「以前我受戒出家為僧，現在我是真正的僧人了。」《三摩地王經》中解釋了那洛巴這句宣言的意思：他是真正的比丘、真正的婆羅門、真正的聖者、永遠脫離三毒的人。 ⦿佛陀的即席開示 只要修持就好。憤怒生起時，放下它。這是第一層次安忍的一部分。保持平靜，行持善法，將佛法的殊妙銘印於心。不要對外道觀點產生瞋怒。 ⦿勤奮精進者，諸佛也愛戴 如果你精進修持，就會有被諸佛愛戴的感覺。知道自己受到諸佛擁護時，你將獲得他們的祝福和功德特質。此外，天神會保護你，護法神會助你度過難關。你將能解悟佛法，知見不會退轉。你會值遇以前從未聽過的法，並且收穫新法教的果實。 |
||
|
||
