把「我」當馬鈴薯泥般搗 走在大乘道上，你對待自己，要像搗馬鈴薯泥般，那個「我」才會開始軟化。所謂的「我」，實際上並不存在，但它很容易使人上當並輕信它，它永遠在尋求安全感。 別只想當大爺 受菩薩戒的人並非尋求慇勤款待，且一旦受持菩薩戒，師長並不會發給你帽子、大衣、橡皮手套和靴子，好讓你到外面的世界奮戰。他什麼也不給，你將能如實地呈現自己。 把自己典當給眾生 受菩薩戒時，既相當個人，同時又非常公開。這個行為有如讓自己成為當鋪的抵押品：你典當了自己，把自己賣給別人，不再是自己的資產，而是有情眾生的資產。 最危險的懈怠 你寧可用吸塵器清理地板也不想打坐；寧可外出寄信也不想打坐；寧可沖個澡也不想打坐；寧可先烤個派也不想打坐。這些是在侮辱佛法。 真的，找不到 我們或許已經用盡手段、噱頭和新概念來嘗試填滿間隙，我們彈盡援絕了。通常我們能源源不絕地提供各種類型的彈藥，但有時卻用盡所有可能的方案仍束手無策。這般遍尋不獲——找不到新的可能性、找不到新的策略、找不到新的技術，或找不到新的計劃——就是空性。對於空性，不可能找得到任何東西。 ▓邱陽．創巴仁波切 邱陽．創巴仁波切(ChogyamTrungpa, 1940~1987)，是一位禪修大師、導師兼藝術家，在科羅拉多州博德市創辦北美洲第一所受佛教啟發的那洛巴大學(Naropa University)，並且發起創辦香巴拉訓練課程(Shambhala Training program)和香巴拉國際(Shambhala International)禪修中心。他出版許多著作，其中包括《覺悟勇士——香巴拉的智慧傳承》、《突破修道上的唯物》，以及《自由的迷失》等。 ▓普賢法譯小組簡介 譯者：孫瑗瑗，淡江英文系學士，肯特州立大學企管碩士。 一校：范思蕊，畢業自台灣政治大學新聞系，以及新加坡國立教育學院。 二校：李昕叡（Raye H. J. Lee），加拿大達爾豪斯大學（Dalhousie University）商管及人類健康雙學士。 審定：楊書婷，普賢法譯小組發起人。 詞彙協力：顏洳鈺，美國愛荷華大學新聞與大眾傳播系學士。 |
| ◆編輯導言以小乘為基礎輾轉到大乘
《悲智菩薩道》（The Bodhisattva Path of Wisdom and Compassion）為三冊《法海甚深寶藏》（The Profound Treasury of the Ocean of Dharma）系列中的第二冊，內容著重於大乘之道。在前一冊中，邱陽．創巴介紹了追求個人解脫的小乘之道，在最後一冊則介紹金剛乘，也稱為全然覺醒之道。法道以自然的進程呈現，始於小乘，開展為大乘，而完熟於金剛乘，創巴仁波切為讀者的心靈之旅，提供了一張從迷到悟的完整地圖。 創巴仁波切在教導法道的三階段時，不僅引介各個階段獨自的整體性與優勢所在，同時教導學生要視每個階段本身皆為完整無缺。他特別告誡學生不可詆毀小乘，或逾越大乘而直接進入自以為更強大或有異域風情的金剛乘，而是應當視三個階段─或稱三乘，為一條彼此連結的完整道途，是一趟延續不斷的旅程。 為了使這個觀點更深植人心，創巴仁波切甚至於1986年的研討會中，半夜叫醒學生來場即興對話。在這場精闢而激切的對話中，他說：「小乘應當被視為命根，那是無論你走在小乘、大乘或金剛乘道上都要帶著的生命力。」 創巴仁波切清楚表明，小乘法教不單是入門，且與法道處處呼應；整條法道是以小乘教法為基礎而建立的。修道始於小乘的邏輯為：如果要幫助他人，你得先願意從自己開始著手。 與此同時，雖然對自己下功夫很重要，但創巴仁波切認為這樣還不夠。遲早你必須開始思及他人。這廣大的世界是需要幫助的，因此，有必要往前踏入大乘的智悲合一之道，在個人修行與服務他人之間取得平衡。 學習佛法 創巴仁波切認為：「你應該盡力將所學到的內容，與個人的體驗作連結。佛法的每個面向都是建立在個人體驗之上。因此，在每個當下，都可以把體驗與佛法相互連結。」在學習這些教法時，若能在智識學習（聞）與禪修練習和個人省思（修）之間取得平衡，將能加深理解。聞而無修的價值有限，修而無聞亦然；若能兩者相合則強而有力，並且能帶來轉化。 |
