真好，我能放鬆了！

「簡單」，帶來一種純度，帶來看見無我的可能性。

藉由觀禪的指引，我們先擺平「我」，讓「我」退休，才是救自己唯一的方法。

■生活在充滿覺知的氛圍中

你得先讓自己生活在一個充滿覺知的氛圍中，吃東西的時候，懷著正念和覺知而吃；坐在禪修墊上的時候，好好地坐著；走路的時候，就專注單純地走路。漸漸地，你的世界會變得非常簡單，你因而不需要老是想著我該怎樣或不要怎樣。你把「我」給解散了，把「我」給開除了，而「想要」也因為派不上用場，不再發揮作用。

■放下，讓力量和自由生起來

在放下「這個」和「那個」的時候，你不只是在把自己縮減為空無，藉由勝妙的戒律，你用放下的方式，讓力量和活力，重新從放下的那個不是「我」、不是「想要」的當中生起。事實上，因為它不是從「我」、也不是從「想要」中生起，因而擁有巨大的空間和大自在的可能性。你能夠成為真正的自由人—―澈底放下、放鬆，根本地得到自由。

■和真實的自己，重新取得連繫

不知道有多久，你感覺和某件事物已經失聯很久了，如今你藉由佛法重新與過去取得連繫。法教是唯一能夠把你帶回來，與你驕傲的父母再度聚首的事物。你非常感動，覺得自己現在已經準備好，能夠適當且充分地聽聞佛法了。

這是般若智慧的第一個層次，有如和那種認可重新取得連繫的體驗。

■是誰在注視誰？

禪修是處理糟糕情況的唯一途徑。在禪修中，你其實是在處理內心的一切。

經由禪修，你開始讓「你整個人、整個自我、整個心並不存在」的想法變得突顯。

你掐著自心，然後注視它，問自己：「是誰在注視什麼？」

你正在注視你自己！

這麼做的時候，你發現自己持續受到這整件事的易變無常所擾亂，但也找到可以對這種易變無常下工夫的基地。與其逃離那種倖存感，你反而願意坐下來，充分透徹地檢視自己。這就是正念、止觀禪修發展的寂靜。

■你終於可以澈底放下、放鬆
、自由了！

你能夠成為真正的自由人，一位澈底擁有巨大空間和大自在可能性的自由人。你能夠感受到絕妙的清新空氣和自在；這是修持奢摩他（止禪）和毘婆奢那（觀禪）所發展出的正念和覺知的結果。因此，般若和自在、正念覺知的修行關係密切。