措尼仁波切推薦 我很高興，終於有人寫了一本關於人們為什麼無法禪修的書籍。我認識本書作者奈久已經很多年，他是個誠懇認真的修行人，一直都在思考如何解開人心的糾結。我們常常一起討論本書呈現的想法，我想它將嘉惠利益讀者。本書有助於讀者了解禪修問題的癥結，以及如何與這些問題共處。 美國正念禪修導師史帝芬．巴契勒（Stephen Batchelor）推薦 就我所知，這是第一本深度且務實地分析禪修者所面臨的困惑的書籍。即便人們真心誠意地想要投入禪修，但對禪修生起深深的抗拒，也不是一件不尋常的事。這是一本無價的禪修手冊，為所有想要了解和克服禪修的障礙，並把禪修融入生活的人，提供了實際可行的指引和忠告。 ▓作者簡介 奈久．威靈斯（Nigel
英國心理分析和心理治療師，措尼仁波切（Tsoknyi Rinpoche）的弟子，也是巴斯（Bath）和布里斯托（Bristol）正念課程的講師、禪修冥想領域的作家。近20歲時即開始禪修，過去40年來都在探索和致力於結合心理治療和禪修。現居英格蘭西部的巴斯。 ▓譯者簡介 項慧齡 國立政治大學新聞系學士，英國史特靈大學出版碩士，從事翻譯多年，譯有《大圓滿之歌》、《如是》、《你可以更慈悲》、《佛陀標準時間》等書。目前和家人定居西雅圖。 |
| ▓作者序
這是我們想要的禪修嗎？ 本書的構想源自我教導正念課程的經驗。我清楚地了解到，儘管許多人享受和重視這個課程，但絕大多數的人卻從未真正建立「正念的習慣」，足以在課程結束之後，長長久久地持續下去。我為此感到好奇和關注。為什麼沒有持之以恆？在和其他教導類似課程和幾個教導正念的老師交談之後，我發現我的觀察一點也不獨特。是的，這千真萬確，人們從課程中獲益良多，但持續禪修卻是一件難事。儘管人們真的想要繼續下去，但許多人卻沒有這麼做。 我回想大約40年前，我開始從事禪修，然後中斷相當長一段時間之後又重拾興趣的過程。我從中了解到，我對禪修及其重大價值的看法，以及從事禪修有多麼困難之間，一直存在著巨大的矛盾和差異。其他人想像的禪修和他們的實際體驗之間是否也存有相同的差異？ 這是促使我進行貫穿本書的訪談的原因。頭兩個是嘗試性和試探性的訪談，我問兩位受訪者，是什麼阻礙他們從事禪修？其中一個受訪者被我稱為「掙扎的禪修者」，另一位受訪者則在一所心理治療訓練學校教授禪修。耐人尋味的是，根據兩人的親身經驗，他們的回答大致導出相同的結論，而且就那位身為老師的受訪人而言，那也是他的學生們得出的結論。他們說，禪修讓他們深感不安，而且在某方面讓他們感覺受到威脅。即使他們沒有意識到這一點，卻因為感受到這種威脅而變得戒慎恐懼。對於此一觀點，我深有同感，並且隨著訪談的持續進行，每個人都明顯地同意，禪修讓我們對自己的為人感到有點憂慮驚慌。是的，禪修有助於放鬆。是的，它有助於捕捉讓我們感到抑鬱和焦慮的念頭。是的，它支撐免疫系統，並且給予我們選擇。但如果我們持之以恆地禪修，那麼在某個時候，它將把我們和自己之間的關係帶入一個更誠實、更親密的層次，而我們不總是那麼確定，這是我們想要的關係。我們因而停止禪修。 感恩誠實面對自我 在結束每個訪談之後，我對每個禪修者都懷抱巨大的感恩敬重之情。儘管在表面上，每個禪修者都覺得他們難以維持修行，但在表面下，在個人的層次上，他們的奮鬥掙扎卻充滿洞見、勇氣和幽默。即使日復一日、週復一週地從事禪修使他們接觸他們寧願不去碰觸的情緒，但他們卻誠實地面對，因而成為對自己少有錯覺幻想的一群人。 我的話還沒講完。本書訪談了16位努力奮鬥的禪修者，他們全都為自己選擇一個化名。另外有31位受訪者也使用化名，其中有些人使用數個化名；他們都提供了許多範例。10位禪修導師提供了自身的洞見；他們代表一大群各具代表性的戒律和傳統，例如正念減壓療法（Mindfulness-Based Stress Reduction）、正念認知療法（Mindfulness-Based Cognitive Therapy）、上座部佛教（Theravada Buddhism）、三種藏傳佛教、禪宗和無二一元論（Advaita Vedanta，一種源自印度教的當代無二傳統）。 在傳統上，禪修者不應該談論自己的修行。幸虧這個禁忌如今已經逐漸消失，而且在談論彼此的修行時，我們發現自己並非在禪修的旅程上孤軍奮鬥，而且我們的經驗對他人意義重大。不論在禪修蒲團上面對了什麼樣的挑戰，一旦經過分享，它們都成為慷慨的禮物。我希望當你閱讀本書，把你的經驗與其相較的時候，你會潤飾、糾正和反駁它，接受它的詢問，並且提出質詢。（節錄） |
