大手印實修者的聖典 西元十六世紀卓越的大師──達波札西南嘉所著作的《明現本來性》，以其實修體驗而宣說的精闢訣要，數百年來，一直在噶舉傳承中備受珍視，是許多行者視為閉關修持，以及將日常生活與大手印結合的重要依據。 深廣的空性引見實相 大手印中教導：「空性的智慧」即是自心的本質及一切現象的本性，它含括了我們全部的經驗，當我們認出自己經驗中那流動、開闊、寬廣而放鬆的特質，即使只有那麼短短的一剎那，那就是對空性智慧中「空」的面向的一種體驗。 妄念是明光心的能量展現 心的體性無法言喻、不可思議、遠離一切的認定識別，但是卻可以體驗得到。好比我們的念頭和情緒，是如此地鮮明，當你去看它時，什麼都找不到，然而當你不去看的時候，它又在那裡。心明而無礙，是自己覺知自己的明晰之心。 【本書簡介】 這是一本直接在「心」上修持的教導。 廣受尊崇的大手印成就者達波札西南嘉（1511-1587）依自身修持體驗而著作了大手印教本《明現本來性》，而被譽為「當代密勒日巴」的堪布竹清嘉措仁波切對其鞭辟入裡的闡釋，構成了本書。其中融合了佛陀三次轉法輪的心要精髓，有部、經部、唯識、中觀等四部宗派的空性見地，成就者之王密勒日巴的甚深道歌，以及薩惹哈、戈倉巴、臧巴嘉惹等大手印傳承祖師的精要口訣。當空性的深廣教義，加上大手印「直指」的甚深訣要，就能讓修學者直接在心上有所領悟，並開啟對自心實相的深刻體驗。 書中一開始指出心的本質就是回歸它原本的狀態，其中有四個面向：它超越了修整造作；它是萬法的本質──空性，超越了有與無；它是甚深空性與自性明光無分別的法界；它是自然任運而成，不是新製造出來的，是樂空無別的本體。為了培養對自心本性這些面向的確信，透過「止」、「觀」兩種方式，讓心安住在當下的覺性及體驗中，同時去觀照外在顯相、妄念及心的狀態，然後經由指引的階段，斷除概念的虛構增益，直到確認顯相、妄念及各種內心狀態皆是俱生本智。 藉由這些過程，我們會發現無須向外去尋求證悟，在我們自心──念頭、情緒和感知的經驗當中，就存在著證悟的根本狀態。 ▓作者簡介 堪布 竹清嘉措仁波切 藏傳佛教噶瑪噶舉著名的大禪師、學者、上師與詩人。1975年，在根本上師第十六世法王噶瑪巴的指示下，前往西方教學，從此展開30年的全球弘法行旅，調伏許多東西方弟子。 由於年幼時即跟著母親千里行腳，朝聖、閉關，仁波切特別瞭解女性修行人的特質和困境，因此在尼泊爾、不丹、西藏都指導尼眾建立寺院和閉關中心，教育女眾成為獨當一面的法器。 仁波切嫻熟經教、密續和各大宗派的教法，他高超的邏輯思辨卓絕群倫，在大手印上的成就更是聞名東西。他的學養與體證常以道歌的方式自然流露，讓人們對實相有所領悟，因此有「當代密勒日巴」之稱。 相關著作：《空．大自在的微笑》、《仁波切，我有問題》、《大願王》、《為什麼看不見》、《智慧之日》、《空性禪修五次第》、《座墊上昇起的繁星》等書。 ▓譯者簡介 施心慧
政治大學中國文學系畢業，曾於劇場、電影、美編、撰稿、電視廣告製作等領域流轉多年，現專事佛法教學和英、藏文佛法翻譯，譯作有：《大寶法王：千年一願》、《噶瑪巴九百年》、《為什麼看不見》、《座墊上昇起的繁星》、《崇高之心》、《明現本來性》等。 |
| ●完全領會心的真實本質
由西元十六世紀卓越的大師──達波札西南嘉所著作的《明現本來性》，以其出自實修體驗而宣說的精闢訣要，數百年來，一直在噶舉傳承中備受珍視。而身為大手印重要大師的達波札西南嘉，也撰寫了另一部聞名遐邇的著作──《月光大手印》。 自《明現本來性》完成以來，這部著作就一直為許多行者視為閉關修持，以及將日常生活與大手印結合的重要依據。其中含括了大手印前行、止、觀，以及增益修持的所有關鍵要點。因此，《明現本來性》就成為修持第九世噶瑪巴所著的最廣版大手印教導──《大手印：了義海》的絕佳輔助教授。 「瑪哈穆札」（梵文：Mahamudra，即大手印）的含意從其名稱即可得知：「瑪哈」的意思是「大」，而「穆札」的意思是「象徵」或「封印」。此處「大手印」指的是「空性的智慧」。大手印中教導：「空性的智慧」即是我們自心的本質及一切現象的本性，而這一切現象指的是所有的事物，也就是任何心所能感知或覺察到的對境或想法。基本上，這就包括了我們經驗當中所有的一切，沒有任何事物能踰越這個範疇。由於這含括了我們全部的經驗，所以「大手印」即是沒有任何事物可以脫離或除外的實相。這就如同當國王為一項敕令蓋上封印，或是總統簽署一條法規一樣，這項敕令或法規就會成為這個國家的規條，而所有的國民都必須要遵守。 大手印的教訣教導我們許多獨特的方法來看著自己的心，幫助我們去看到自心真正的本質。當我們能夠以明晰穩定的狀態往內觀的時候，我們所見到的心是通透、寬廣、開闊而放鬆的。我們似乎感覺到有某種東西在那兒，但是真的去尋找它到底是什麼的時候，又什麼都找不到。好比我們的念頭和情緒是如此地鮮明，但是我們卻又無法找到它們。在留意到它們的時候，它們就消逝了。即使是景象、聲音這些看似真實而明顯不同的個體，在我們去尋找它們的實際本體時，它們就從我們手中溜走了。當我們認出自己所有經驗到的流動、開闊、寬廣而放鬆的特質，即使只有那麼短短的一剎那，那就是對空性智慧中「空」的面向的一種體驗。 一旦對自心空性的本質有了足夠的理解並獲得了一些體驗，那麼我們就能夠藉由見到自心光燦明晰的本質，來進一步開展這個見地。在看著自己的心時，我們見到它不僅是寬廣，不僅是遼闊，其中還有著一種明亮、清朗而富創造力的能量，這正是我們慈悲和喜樂的根源。於此同時，它還有一種特質，一種清醒而遍及一切的覺性。當我們認出這明光、覺性與開闊通透的廣境的融合，這就是所謂的「完全領會空性的智慧」，或是「完全領會心的真實本質」。在那一刻，我們所體驗到的，不僅是自心的某個層面而已，我們體驗的是心的全部，我們見到的是廣境、慈悲與覺性融合為一，這就是所謂的「大手印」。 《直指明光心》之所以如此獨特，是因為此書不只是在解說達波札西嘉南的教導，它更是一系列極具啟發性的甚深訣要，而其作者則是一位圓滿通達此傳承教法的大師，也就是我的根本上師、偉大的持金剛——堪布竹清嘉措仁波切。 本書中的心髓教訣，是來自這樣的一位作者：他不僅是領受了這些教法並在理解的層次上完全融會貫通，更在這些教法意圖令行者心中生起的體驗和了悟上，已達究竟圓滿。對於此傳承的偉大上師口耳相傳下來的教法，仁波切已經具有真正的親身體驗，並且透過在實修中體現這些教法，也完全圓滿了他自己上師的心願。 教導說，賜予我們大手印指引心性甚深口訣的上師，他的恩德是無以回報的。然而，我們可以勉力嘗試著去回報的唯一方式，就是以證得上師教訣來利益眾生。在大手印的體系中，這就是指要坐到自己的禪修墊上，實修這些教導。因此，我希望行者不只是研習這些教導，更要親身依止一位具格的上師，領受上師教訣的甘露，並且藉由精進地禪修，將這些教法付諸實踐。由此，祈願那些熱切真誠地致力於聽聞、思維與修持這些教法的行者，能夠發覺那一直以來就是我們自心本質的佛。 我要感謝《直指明光心》的譯者施心慧，以及參與本書出版計畫的所有人，並將因本書的出版而累積的所有功德，迴向給我的上師——堪布竹清嘉措仁波切，願仁波切長久住世，佛行事業繁榮昌盛。 竹慶本樂仁波切 書於西方那爛陀 美國華盛頓州西雅圖市 2015.11.6. |
