資訊充斥、爆炸的現代，人們的心靈卻似乎陷於貧乏：廿四小時輪轉不停的都市聲光，帶走了我們精神生活的安寧。禪修和現代的都會生活似乎難以兩全其美。我們要如何觀照自己的心？ 堪布竹清嘉措仁波切指出，城市中有許多干擾，讓念頭停止的確是很困難的。直觀你的心，你的妄念，放鬆而安適舒坦地安住，當你這麼做時，散亂的心和妄念在其原處就消融了。 本書是仁波切10篇「直指人心」的開示集。內容分四部分，分別是見林、見樹、見果和祈願：先帶你宏觀看見修行的全貌，再微觀深入修行的細節，當確信與覺受如繁星昇起時，帶你親嘗修行的甜美果實，最終，以「了義的祈願」畫下句點。 |
| 法王序
道歌的產生，是大德祖師們用詩歌的形式，無論是在深山洞穴，茂密森林，或是大眾聚集的地方，自然而然地唱出了當下的體證與覺受，讓後學透過傳唱與背誦這些來自於證悟的歌曲，提醒、激勵，並且引導自己。 就好像剛端出來，熱氣騰騰的菜肴那樣新鮮可口，我們可以說，道歌是當下的證境，並非字字斟酌的思維，更是最直接透徹的教法。 證道歌的教學方式，在噶舉傳承中以密勒日巴大師最為著名，俗語說：「佛說八萬四千法門，密勒日巴說八萬四千道歌」，幾乎所有的教導，密勒日巴大師都是以證道歌的形式傳授給弟子，後人將這些證道歌收集編纂成《十萬歌集》一書，流傳至今而且影響深遠。 雖然每個人的覺受與修證各有不同，這是無法重複的，但是我們初學者能夠透過祖師們的證悟與境界，讓我們的心，更接近那最本來、最完整的法性，因此即便身處不同的時空，我們也能透過道歌，而感受到大師們親身體驗的修證。 尤其當我們在修持上感覺無助低沈時，因為唱起了來自證悟的文句，讓我們親切地感受到了大師們的世界，以及他們的境界，從而看到了希望。 竹清仁波切在21世紀這新的時代，不只承繼了道歌教學的傳統，甚至將道歌的修持弘揚至不同語言、不同風俗的國度，鼓勵弟子們用自己的語言，自己的曲調， 吟唱祖師們深廣的智慧與證悟。 在譯者的用心與出版社的努力等因緣具足之下，希望這本竹清仁波切解說密勒日巴道歌的書，能讓更多的人認識道歌、瞭解道歌、唱頌道歌，最終能修持道歌。 第十七世噶瑪巴 鄔金欽列多傑書於菩提迦耶 西元二０一二年八月二十八日 |
