◎惹那林巴伏藏法與措尼傳承
儘管第一世措尼仁波切的傳承不是唯一的惹那林巴伏藏法法主，但是他們持有最完整的惹那林巴伏藏法。第一世措尼仁波切將法教融會貫通，並且靈活運用了他所取出的意伏藏以及自身修持的體悟，因此才會形成今日所謂的「措尼傳承」。時至今日，無論是在囊謙或尼泊爾，給恰林在實修方面依然是以惹那林巴的廿五個伏藏法為主。
◎措尼傳承與女性修行者的因緣
自第一世措尼仁波切發願興建尼寺開始，措尼傳承便與女性修行者結下不解之緣。囊謙給恰林是藏地近代極為重要的尼寺，在十九世紀為女性修行者帶來一道曙光，並成就了許多具證瑜伽女。第三世措尼仁波切一向主張修行不分性別，也希望具證瑜伽女的故事能讓世人聞見，因此延續前兩世措尼仁波切的悲願，於尼泊爾創建措尼給恰林以栽培尼眾。
◎精進修行以證明證悟與性別無關
昔日有許多證量很高的瑜伽士也都曾受人曲解、攻擊，甚至就連佛陀，也曾因為放棄苦行並接受牧羊女所供養的乳糜而被同修唾棄，更何況是不符合社會期待的瑜伽女？在昔日保守的社會風氣下，瑜伽女的修行之路往往要比瑜伽士來得更加艱辛。然而，她們並未因此而放棄修行，反而更加精進地證明證悟與性別無關。
◎與蓮師無別的大上師——伊喜措嘉佛母
空行母的功德不在其是否真的會在天上飛翔，而是她所象徵的大悲與本智空的功德，透過這兩者她才具有能夠激發瑜伽士證悟以及興盛其事業的能力。就「法」的層面而言，蓮師與伊喜措嘉佛母的心完全無別。她不僅承襲了蓮師所有的法教，更在各處封存珍貴的伏藏，以留給後世的有緣人。因此，迄今有許多高僧大德都視她為與蓮師無別的大上師。
◎依靠上師的加持，幫助自己轉化
在修行的過程當中，每個人都可能遇到各種障礙，此時我們必須依靠傳承上師的加持來幫助自己轉化。所以，修持「上師瑜伽」是前行，也是正行。無論你捧著何種茶杯來喝仁波切的茶，都需要傳承上師的加持。
｜序言｜
修持措尼傳承，獲得信心與加持
／措尼仁波切
這本書是給所有想要瞭解在藏傳佛教裡所謂的「傳承」，特別是對於「措尼傳承」與具證瑜伽女感興趣的人。
在學佛的法道上，認識你所修習的傳承是很重要的，因為如果你不知道「法」的來源，難免就會有所懷疑或不確定。唯有當你瞭解其背景之後，才會產生信任，而這種信任能讓你進而生起信心與虔敬心，並且因此獲得能夠充實心靈的傳承加持，讓你能夠更加輕鬆、迅速地轉化並解脫。
一直以來，措尼傳承與瑜伽女有著極為深厚的業力連結。雖然措尼傳承的行者並非只有女性，在其他的傳承裡也有許多傑出的瑜伽女，而第一世措尼仁波切則是在十九世紀以男性為主的藏人社會裡，致力培育尼師的重要推手之一。
因著這樣的業力連結，約莫在三十年前，幾位來自囊謙的阿尼不辭千里地到尼泊爾來見我，啟發我在數年之後興建了措尼給恰林（Tsoknyi Gechak Ling）。在歷史的長廊裡，曾出現過許多來自不同傳承的具證瑜伽女，甚至是在囊謙給恰寺大樂菩提法洲（Gechak Gön Dechen Jangchup Choling，簡稱「給恰林」〔Gechak Ling〕），也有許多對於延續傳承作出極大貢獻的女性成就者，可惜在昔日男性至上的社會裡，她們的故事並未廣傳，而我覺得她們的成就應該見聞於世。
這些年來，我從在課堂中對伊喜娜娃（郭怡青）的認識，我覺得以她的背景以及與我和傳承之間的業力連結，實有能力來撰寫一本關於「傳承」的書，特別是「措尼傳承」。為了蒐集資料，她不僅去了囊謙——措尼給恰林之源，更多次到尼泊爾的措尼給恰林採訪堪布、金剛阿闍黎與尼眾們，而我們也花了許多時間一起確認過整本書的內容。我覺得這是一本很特別的書，因為伊喜娜娃能夠根據正確的資訊，將複雜的傳承以淺顯易懂的文字呈現出來。
希望透過此書，能讓修持措尼傳承者獲得傳承的加持與口傳，而初學者也能對我們延綿不斷的法源有更進一步的瞭解。同時，也希望書中那些關於具證瑜伽女的故事能夠對你有所啟發，激勵你追隨她們的腳步，直至證悟。
【作者簡介】
伊喜娜娃（郭怡青）
前半生過著浪跡天涯的生活。旅居美、英、日等國多年，遊歷過許多國家，走訪過無數的城市與偏鄉，接觸過各種宗教文化，卻始終安立於佛法之中。
地球繞了一圈之後，返台在《經典雜誌》繼續流浪，撰寫海外專題。現為自由作家，近年來在上師的指示下，以「伊喜娜娃」之名撰寫佛法書籍，願眾生皆能本智光現。
執筆作品包括《朝聖尼泊爾：走入蓮師聖地努日》（橡樹林文化，2020）、《城市秘密修行人：「現代瑜伽士」的修學指南》（堪布巴桑仁波切著，衆生文化，2024）等書。
